Pascal dit: "Toutes les règles de comportement décent sont connues depuis longtemps, s'arrêtant pour les petits - pour la capacité de les utiliser."

Tout principe est contradictoire, tout terme est interprété différemment. Mais en comprenant l'homme, on peut tout comprendre.

Livre I. À l'esprit en général

Certaines personnes mélangent les propriétés de l'esprit avec les propriétés du caractère, par exemple, la capacité de parler clairement et de penser confus, et de penser que l'esprit est contradictoire. Mais l'esprit n'est que très divers.

L'esprit est basé sur trois principes de base: l'imagination, la pensée, la mémoire.

L'imagination est la capacité d'imaginer quelque chose à l'aide d'images et avec leur aide pour exprimer leurs idées.

La pensée est un cadeau qui vous permet de vous concentrer sur des idées, de les méditer et de les combiner. C'est le point de départ du jugement et de l'évaluation. La mémoire est la gardienne des fruits de l'imagination et de la pensée. Le pouvoir doit correspondre à l'esprit, sinon il conduit soit à la rareté de la pensée, soit à sa largeur excessive.

La fertilité. Les esprits stériles ne peuvent pas comprendre le sujet dans son ensemble; les esprits sont prolifiques, mais insensés, ne peuvent pas se comprendre: la ferveur des sentiments rend leur pensée difficile, mais dans une fausse direction.

L'habileté se manifeste dans la vitesse de l'esprit. Elle n'est pas toujours associée à la fertilité. Il y a des esprits intelligents, mais stériles - un esprit vivant dans la conversation, mais qui meurt au bureau.

La perspicacité est la capacité de comprendre les phénomènes, de remonter à leurs causes et de prévoir leurs conséquences. Les connaissances et les habitudes l'améliorent.

La clarté est la décoration du jugement, mais tout le monde avec un esprit clair n'est pas judicieux. La judiciosité et la distinction de l'imagination diffèrent de la judiciosité et de la distinction de la mémoire, du sentiment, de l'éloquence. Parfois, les gens ont des idées incompatibles, qui sont cependant liées dans la mémoire par l'éducation ou les coutumes. Les caractéristiques des mœurs et des coutumes créent des différences entre les personnes, mais limitent également leurs propriétés à un certain cadre.

Le bon sens se résume à la capacité de voir n'importe quel objet en proportion de notre nature ou de notre position dans la société; c'est la capacité de percevoir les choses de leur côté utile et de les évaluer de manière sensée. Pour ce faire, il suffit de tout regarder. La raison doit prévaloir sur le sentiment, l'expérience sur la pensée.

La profondeur est le but de toute pensée. L'esprit profond doit tenir la pensée devant les yeux pour l'examiner jusqu'au bout. Acumen est toujours acquis au prix de la profondeur.

La délicatesse est la sensibilité, qui dépend de la liberté des douanes. Subtilité - une sorte de sagesse en matière de sentiment; cela se passe sans délicatesse.

L'étendue de l'esprit est la capacité d'assimiler de nombreuses idées en même temps, sans les confondre les unes avec les autres. Vous ne pouvez pas devenir un génie sans elle.

Inspiration - une transition instantanée d'une idée à une autre, qui peut être interfacée avec la première. Ce sont des tours d'esprit inattendus Blagues - produits superficiels de l'afflux.

Le bon goût est la capacité de juger les choses liées aux sentiments. C'est la capacité de ressentir la belle nature. Le goût de la foule n'est pas vrai. Les arguments de l'esprit peuvent changer notre jugement, mais pas le goût. À propos de la syllabe et de l'éloquence. Pas toujours celui qui pense bien peut exprimer ses pensées avec des mots; mais la splendeur de la syllabe avec la faiblesse de l'idée a une forme de non-sens. La simplicité, la précision et le naturel donnent de la noblesse à la présentation. Certains sont éloquents dans la conversation, d'autres seuls avec le manuscrit. L'éloquence anime tout: science, action, poésie. Tout lui obéit.

À propos de l'ingéniosité. Inventer, ce n'est pas créer du matériau pour des inventions, mais lui donner une forme, comme un architecte, au marbre. Un échantillon de nos recherches est la nature elle-même.

Du talent et de la raison. Le talent est impensable sans activité, il dépend aussi des passions. Le talent est une rareté, car il nécessite des combinaisons de diverses vertus de l'esprit et du cœur. Le talent est original, bien que toutes les grandes personnes aient suivi les modèles: par exemple, Cornell - pour Lucan et Seneca. La raison devrait dénoter une combinaison de rationalité, de profondeur et d'autres qualités, mais généralement une seule de ces capacités est appelée l'esprit - et elles débattent de laquelle.

À propos du personnage. Le caractère contient tout ce qui distingue notre esprit et notre cœur; Il est tissé de contradictions.

Le sérieux est un trait de caractère privé; elle a de nombreuses causes et variétés. Il y a le sérieux d'un esprit calme, le sérieux d'un esprit ardent ou noble, le sérieux d'une personne timide et bien d'autres variétés. La gravité de la distraction affecte les excentricités.

Débrouillardise - la capacité d'utiliser l'opportunité dans la conversation et les affaires. Cela nécessite une sagesse et une expérience rapides.

À propos de la distraction. Il y a une absence d'esprit résultant du fait que le travail de l'esprit est ralenti en général, et parfois du fait que l'âme se concentre sur une chose.

Livre II. À propos des passions

Locke enseigne: toute passion trouve son origine dans le plaisir ou la souffrance. Étant donné que le plaisir ou la souffrance sont causés par différentes personnes pour différentes raisons, tout le monde comprend différentes choses comme étant bonnes et mauvaises. Cependant, il y a deux sources de bien et de mal pour nous: les sentiments et les pensées. Les impressions des sens sont instantanées et inconnaissables. Les passions générées par la pensée sont basées soit sur l’amour de l’être, soit se nourrissent du sentiment de sa propre imperfection. Dans le premier cas, gaieté, douceur, modération des désirs se produisent. Dans le second, l'anxiété et la mélancolie apparaissent. Les passions des gens formidables sont une combinaison des deux.

Laroshfuko dit que dans l'amour, nous ne recherchons que notre propre plaisir. Mais vous devez faire la distinction entre l'égoïsme et l'égoïsme. L'amour de soi vous permet de vous aimer en dehors de la personne (chez une femme, dans la gloire et dans d'autres choses), et l'amour de soi nous place au centre de l'univers. La fierté est le résultat de la fierté.

L’ambition est le résultat de nos efforts pour repousser les limites de la personnalité, elle peut être à la fois vertu et vice.

La gloire noie nos chagrins mieux que toute autre chose, mais ce n'est pas de la vertu et non du mérite, mais seulement une récompense pour eux. Par conséquent, ne vous précipitez pas pour condamner le désir de gloire. La passion pour la gloire aspire à la grandeur extérieure, et la passion pour la science - envie de grandeur de l'intérieur. Les arts représentent la nature, les sciences représentent la vérité. La connaissance d'une personne rationnelle n'est pas trop vaste, mais approfondie. Il faut les mettre en pratique: la connaissance des règles de la danse ne bénéficiera pas à une personne qui n'a jamais dansé. Mais tout talent doit être élevé.

L'avarice est le fruit d'une méfiance absurde des circonstances de la vie; la passion du jeu, au contraire, est née d'une croyance absurde au hasard.

L'amour paternel n'est pas différent de l'amour de soi, car l'enfant en tout dépend des parents et leur est associé. Mais les enfants sont fiers, alors les enfants aiment moins les pères que les pères - les enfants.

Les animaux de compagnie plaisent à notre fierté: nous imaginons que le perroquet nous aime, apprécie notre affection - et nous l'aimons pour cet avantage sur lui.

La convivialité donne lieu à l'imperfection de notre essence, et l'imperfection de cette affection elle-même conduit à son refroidissement. Nous souffrons de solitude, mais l'amitié ne comble pas le vide. Dans la jeunesse, les amis sont plus tendres, dans la vieillesse - plus forts. Faible d'âme est celui qui a honte de l'amitié avec des gens qui se sont souillés.

Sur l'amour. C'est aussi l'amour possible, sans sensualité grossière, mais l'œil est rare. Un homme tombe amoureux de l'image qu'il a créée, et non d'une vraie femme. En général, en amour, l'essentiel pour nous, ce sont les qualités intérieures, l'âme. L'amour ne doit pas être confondu avec l'amitié, car la raison gouverne l'amitié et les sentiments gouvernent l'amour. Vous ne pouvez pas juger une personne à son visage, c'est beaucoup plus intéressant de voir quel genre de personne il aime plus que les autres.

La compassion est un sentiment où la tristesse se mêle à l'affection. Elle est désintéressée, l'esprit n'a aucun pouvoir sur elle.

À propos de la haine. La haine est un profond découragement qui nous détourne de ce qu'elle est causée - la jalousie et l'envie entrent dans ce sentiment.

Un homme respecte tout ce qu'il aime, y compris lui-même.

Les principaux sentiments d'une personne: désir, mécontentement, espoir, regret, timidité, ridicule, confusion, surprise. Mais ils sont tous plus faibles que l'amour, l'ambition et l'avarice.

Une personne ne peut généralement pas contrôler les passions. il est impossible et pas nécessaire de les calmer, car ils sont la base et l'essence de notre âme. Mais il faut combattre les mauvaises habitudes, et si nous les battons, toute la volonté de Dieu.

Livre III. Le bien et le mal comme concepts moraux

Le bien ne doit être considéré que comme ce qui est bénéfique pour toute la société, et le mal - ce qui est désastreux pour lui. Les intérêts d'un individu doivent être sacrifiés. Le but des lois est de protéger les droits de chacun.

La vertu est la préférence d'un intérêt commun à un intérêt personnel; et l'intérêt égoïste est la source de tous les vices. La vertu n'apporte pas le bonheur aux gens parce qu'ils sont vicieux, et les vices n'apportent pas d'avantages.

La grandeur de l'âme est l'attrait pour commettre de grandes actions, bonnes ou mauvaises. Par conséquent, d'autres vices n'excluent pas de grandes vertus, et vice versa.

A propos de courage. Il existe de nombreuses variétés de courage: courage dans la lutte contre le destin, patience, courage, fermeté et autres. Mais on les trouve rarement d'un seul coup.

La sincérité est la loyauté, ignorant les soupçons et les astuces. La modération parle d'équilibre émotionnel. La prudence est un bon jugement. L'activité est une manifestation d'une force agitée, la paresse est une impuissance calme. Gravité - haine des plaisirs, gravité - haine des vices. La sagesse est une compréhension de l'essence du bien et de l'amour pour elle.

La vertu est bonne et la beauté ensemble; par exemple, les médicaments sont bons, mais pas beaux, et il y en a beaucoup qui sont beaux, mais pas utiles.

M. Cruise dit que la beauté est ce que notre esprit perçoit comme un ensemble complexe, mais inséparable, cette diversité dans l'unité.